Zodyak Işareti Için Tazminat
İbladlık C Ünlüleri

Zodyak İşareti Ile Uyumluluğu Bulun

Makale

Bosch'un Dünyevi Zevkler Bahçesi Hakkında Bilmeniz Gereken 15 Şey

üst-lider tahtası-limit'>

Hollandalı ressam Hieronymus Bosch'un eserleri, fantastik görüntüler ve hassas detaylarla tanınır. Ama hiçbiri onun kadar iyi bilinen ya da onun kadar hırslı değil.Dünyevi Zevkler Bahçesi, sembolizmle o kadar olgun bir parça ki, boyanmasından 500 yıldan fazla bir süre sonra hala merak uyandırıyor.

lav lambaları nelerden yapılır

1. Adını orta panelinden alan bir triptik.

Bosch, cesur bir hareketle, yaşamdan öbür dünyaya kadar tüm insan deneyimini birbiriyle ilişkili üç tuvalde tasvir etmeye çalıştı. Soldaki ilki Cenneti temsil etmek içindir; sağdaki son cehennemdir. Ve merkezde yatıyorDünyevi Zevkler Bahçesi.

2. Yapılış tarihi tartışmaya açıktır.

Bosch, sanat tarihçilerinin işlerini biraz daha zorlaştıran eserleriyle hiç çıkmadı. Bazıları Bosch'un başladığını iddia ediyorDünyevi Zevkler Bahçesi1490'da, yaklaşık 40 yaşında olacaktı. (Tam doğum yılı bilinmemekle birlikte 1450 civarında olduğu varsayılmaktadır.) Ancak eserin 1510 ile 1515 yılları arasında tamamlandığı tahmin edilmektedir.

3. Cenneti ikonik bir anda tasvir eder.

Meraklı yaratıklarla (bir tek boynuzlu at dahil) sürünen bu bozulmamış toprak, Havva'nın Adem'in arkadaşı olmak için yaratıldığı anda Cennet Bahçesidir. Tanrı giriş yaparken görülebilir.

4. Parçaya lanet olası bir mesaj gelebilir.

Bazı sanat tarihçileri, ortadaki panelin, günah için çıldırmış ve cennette sonsuzluk şansını boşa harcayan insanlığı temsil etmesi gerektiğine inanıyor. Bosch'un nefret ettiği şehvet, uçarılıkla uğraşan çıplak figürlerin yağmuru ile açıkça görülüyor. Çiçeklerin ve meyvelerin etin kısa ömürlü zevklerini temsil ettiğine inanılıyor. Hatta bazıları, bazı aşıkları saran cam kürenin Flaman'ın 'Mutluluk cam gibidir, çabuk kırılır' deyişini hatırlamak anlamına gelebileceğini öne sürdü.

5. VeyaDünyevi Zevkler Bahçesikayıp cenneti tasvir edebilir.

Bu yorum, triptiğin diğer popüler okumasıdır: Uyarı yok, sadece insanın yolunu kaybettiğinin bir ifadesi. Bu okuma, orta paneli sola (cennet) veya sağa (cehennem) giden bir tür çatal olarak görmek yerine, panellere sırayla soldan sağa okunuyormuş gibi bakar.

6. Resimde ön panellerinden daha fazlası var.

Meşe üzerine boyanmış Cennet ve Cehennem panellerinin arkaları, parçanın son unsurunu ortaya çıkarmak için kapatılabilir. Orada Bosch'un, bitkilerin henüz hayvanlar ya da insan olmadığı, ancak Tanrı'nın dünyayı yaratmasının üçüncü gününü yarattığına inanılıyor. Üzerinde iki yazı vardır: “Bunu kendisi söyledi ve her şey yapıldı” ve “Kendi emretti ve her şey yaratıldı”.

İç panellere giriş anlamına gelen bu panjurlar, tek renkli olarak bilinen tek renkli bir tasvirle boyanmıştır.grisaille, açılan parçanın renklerinden uzaklaşmamak için dönemin triptik kapılarında yaygın bir tekniktir.

7.Dünyevi Zevkler BahçesiBosch'un tamamladığı üç benzer triptikten biridir.

Bosch ayrıca benzer temalıSon YargıveHaywainüçlü.Her biri, İncil'in Aden Bahçesi'nde insanın yaratılışıyla ilgili hikayesinden, Tanrı'nın kendisi için yarattığı dünyayı altüst eden modern insana, bu davranışın yarattığı korkunç cehennem manzaralarına kadar kronolojik olarak soldan sağa okunabilir.

8. Bu eserde gösterilen özveri ve meslek Bosch'un babasından gelmektedir.

Bu Erken Hollanda Rönesans sanatçısının hayatı hakkında çok az şey biliniyor, ancak hem babasının hem de büyükbabasının aynı zamanda ressam olduğunu biliyoruz. Bosch'un babası Antonius van Aken aynı zamanda Meryem Ana'yı yüceltmeye adanmış bir grup Hıristiyan olan Kutsal Leydimizin Şanlı Kardeşliği'nin danışmanıydı. Üzerinde çalışmaya başlamadan kısa bir süre önceDünyevi Zevkler Bahçesi, Bosch babasının liderliğini takip etti ve Kardeşliğe de katıldı.

9. Dini olmasına rağmen, bu muhtemelen bir kilise için boyanmamıştır.

Mesajı ahlak ve iffet üzerine olabilir, ancakDünyevi Zevkler Bahçesibir ibadethanede sergilenemeyecek kadar tuhaftı. Eserin varlıklı bir patron için bir komisyon olması, muhtemelen Kutsal Leydimizin Şanlı Kardeşliği'nin bir üyesi olması çok daha olasıdır.

10. Zamanında bir hit olmuş olabilir.

Dünyevi Zevkler Bahçesi

Tarihsel kayıtlara ilk olarak, İtalyan tarihçi Antonio de Beatis'in muhtemelen Nassau kontlarına ait bir Brüksel sarayında gördüğünü belirttiği 1517'de girdi. Eserin eleştirel kabulüne dikkat etmedi, ancak bir tablo ve bir goblen de dahil olmak üzere reprodüksiyonların yapıldığı gerçeği, Bosch'un müstehcen ve tuhaf lanetleme yaklaşımının bir izleyici bulduğunu gösteriyor.

11. Tanrı'nın Sözünün insan tarafından bozulması iki elle tasvir edilmiştir.

Birincisi Cennet'te, Tanrı Havva'yı Adem'le tanıştırırken hafifçe kaldırılmış bir sağ el olarak gösterilir. Son panelde, bu pozisyonu taklit eden bir el kopmuş, çürüme ile gri ve ortasından bıçaklanmış olarak, mavi bir disk üzerinde Cehennemin sol alt tarafında parmaklarına tünemiş bir kumar kalıbı ile gösterilmiştir. Mesajı acımasız ama net.

12. Renklerinin tematik olduğuna inanılıyor.

Pembe

Burada tanrısallığı sembolize eder, çünkü hem Tanrı (birinci panelde) hem de onun arkasındaki yaşam pınarı sıcak renkle ışıldamaktadır. Mavi, Dünya'yı temsil etmek içindir ve buna ek olarak, tadını çıkarmak için mavi meyveler, ağzından çıkan mavi fıçılar, içinde eğlenmek için mavi havuzlar ve eğlenmek için yaratıklar gibi zevklerini temsil eder. Kırmızı tutkuyu temsil eder. Toprak tonları zihni temsil eder: kahverengi tonları ne kadar koyulaşırsa, insan o kadar telafi edilemez hale gelir. Son olarak, ilk panelde ışıldayan kireç yeşili, son panelde neredeyse tamamen yok ve bu da iyiliği temsil ettiği teorisini destekliyor.

13. Düşündüğünüzden daha büyük.

Elbette, tüm bu ayrıntılarla büyük olmasını beklersiniz. FakatErken Lezzet Bahçesigerçekten büyük. Merkezi paneli yaklaşık 7,25 x 6,5 fit ölçülerindeyken, her bir yan panel yaklaşık 7,25 x 3,25 fit boyutlarında gelir, yani paneller açıkken bu parça yaklaşık 13 fit genişliğindedir.

14. Bosch, parçada bir kamera hücresi yapabilir.

Bu gurur verici bir otoportre değil, ancak sanat tarihçisi Hans Belting, Bosch'un kendisini ikiye bölünmüş cehennem panosuna yerleştirdiği teorisini ortaya koydu. Bu yoruma göre sanatçı, gövdesi çatlamış bir yumurta kabuğunu andıran, yüzü bu karanlık sahnede hafifçe gülümseyerek arkaya dönen adamdır. Ya da Belting'in tanımladığı gibi, yüzün bir 'ironi ifadesi ve hafifçe yan bakışı vardır ki bu da kendi kişisel hayal gücü için tuhaf bir resimsel dünya talep eden bir sanatçının imzasını oluşturur.'

on beş.Dünyevi Zevkler BahçesiBosch'a öncü bir sürrealist olarak bir yer kazandırdı.

Sürrealizm, 1920'lerde Bosch hayranı Salvador Dali'nin yükselişiyle sahneye çıkmadı, ancak Bosch'un sarsıcı yan yanalıkları ve baş çizen sembolleri, bazı modern eleştirmenlerin onu Dali'den 400 yıl önce dünyanın ilk sürrealisti olarak adlandırmasına neden oldu.